近过南都，见致政太保张公。公以所藏禅月罗汉十六轴见授，云：「衰老无复玩好，而私家畜画像，乏香灯供养，可择名蓝高僧施之」。今吾师远来相别，岂此罗汉契缘在彼乎？敬以奉赠，亦太保公之本意也。

予闻学佛者或于片言啐啄相应，或终其身针芥弗投。虽曰根器有利钝，亦系其功用如何尔。今夫宿植利根，固易为力，其如学之弗固，得之弗深，譬如铦锥画沙，旋开旋合，大善知识每以为戒。钝者不然，如椎钻石，用力虽劳，会至大彻。由是言之，人而力学，道无不至。儒与释异，兹理一也。始予侨居赣州，识梵山长老文尔，嘉其朴茂勤恪类有道者，因问悟入之由。师为予言：「我年十一辞亲出家，十六为僧，十七受戒。才过来夏即游诸方，惟兹事未竟，忘寝与食。疮痏遍体，抱膝危坐，每闻五更钟声辄骇汗曰：『又过一日矣』！勤苦如此，钝不见性。自从出世，更觉志分。若问悟入，实无以对」。予叹曰：「近世升座秉拂，号天人师；自谓不能，千百无一。师非得道，肯云尔耶」！时人虽贤之，顾非巨眼不能测其浅深也。厥后，师往报恩，会妙喜杲公、无垢张公同时北归，士大夫日往参请。师初无言说，杲独谓无垢曰：「是人所得，端实不可忽也」。予闻斯语，然后知以钝为利者，师果有焉。自是益思与之游，而宦牒推移，会合之日殊少。去冬，师有过予意，方报以书而师没矣。其徒远来乞铭，且曰：「吾师之志也」。追念畴昔，敢不诺诸？师福州长溪李氏子，受业于本县之西禅。绍兴初至潭州，道悟参月庵杲公，寻究精专，遂相契合，命为侍者。久之来庐陵，为众迫请，住吉水龙济山清凉禅院，徙兴国之梵山、宁都之桃林。二十一年，郡守李子扬初至，严峭寡与，以报恩望刹，廉泉在焉，栋宇久隳，法席不振，自择师主之。赣民赀少啬施，师接以诚悫，咸竭其力，堂庑像设，次第一新，丛林成矣。会齐述婴城叛，缁素宵溃。师曰：「我去，寺必墟」。止不动。阅百二十日，贼屡欲纵火加害，师随机解免，舍匿士庶千计，亦赖以全。居十年，引疾求去，遂移锡庆云，地僻而用足。异时主者自殖而已，师至则改造三门，规创殿宇，理事兼举，老而弥坚。尝与门人行西圃，指寻丈曰：「此可营塔待我」。门人从之。未几，果坐亡，实乾道二年十二月十五日。后八日茶毗，又六日龛焉。报龄六十四，坐四十七夏。度弟子六人：善修、祖机、祖贤、祖信、祖元、祖光。嗣法五人：住宁都平山彦琛、福圣道凝、东山虚静龙南、东山法佾、雩都罗田岩义英。铭曰：

大士因缘，初无二涂。夫人根器，乃有万殊。介者似正，其弊也拘。辨者似通，其弊也疏。彼上人者，异于斯乎？其艰其勤，而实不迂。其退其默，而实不愚。遍参力践，有终有初。虽则云然，此皆其肤。毕竟何心，茫茫太虚。我以语言，拾其遗馀。师岂是须？尚慰尔徒（《省斋文稿》卷四○。）。

师：原缺，据目录及四库本补。

启迪真乘。无相之门寂。发挥象教。有为之功大。非无不可以臻极。非有不可以化凡。亦由瞻影求形。见烟知火。通如来诱善之路。为偫暗向明之阶。沿浅诣深。其实一也。自汉明帝梦金人履殿。讯之于庭。采傅毅的然之词。得竺乾惟肖之像。精庐始构。塔庙继兴。大抵三教之行。各有其属。尊严所奉。齐壹厥心。若游息不殊。则其道閒杂。若散漫无守。则其风寂寥。是以从其先师。皆致室处。故孔徒有庠序。道士有楼居。而释流谓之寺。此圣人所以崇其教也。少林寺者。盖权舆于太和。中废于承光。更名于大象。锡田于开皇。若乃应天顺人。擒盗助信。摧魔军于充斥。保净土于昏霾。此又昭彰于我唐也。其神异之尤。若跋陀之经始灵塔。劫火不焚。指盼泉流。使之西注。稠公挥杖而二兽解斗。惠可割臂而三业息尘。荃兰丛植于缁林。鸾鹤连翔于法界。则有惠光昙隐。播芳烈于前。元素明遵。嗣徽音于后。戾止者皆同一姓。来仪者无复二乘。盖释氏之淹中。西方之别馆也。况其上圭表正。风雨所均。嵩高峻极。山岳之秀。交艮兑之清气。积灵仙之秘踪。故其志道之人。好奇之士。系尘笼者屡至。求宴坐者永栖。菩萨色身。未能忘食。苾刍老病。斯用依仁。而库舍不营。坊厨偪陋。每王城信士。供施所储。柏谷上田。穫敛所入。虽真如之性。不假多藏。而大道之行。恶其弃地。释法真聿来从学。雅尚住持。永言创立。志在宏济。乃誓于僧众。陈于上官。愿因农隙。以果营建。河南尹杜公黄裳。多历胜因。素崇净业。聆风响应。如契夙心。于是躬主办之勤。假清白之俸。复次都人白仙鹤李秀孙光杜珍等。共殖嘉苗。用滋景福。脱鄙吝之缰锁。成智惠之舟航。钱刀无翼而自飞。寒暑不期而继至。单贫展效。富有匮财。神龙施珠。香象均力。加以寺半崖巘。路蹑凌兢。伐松柏于山巅。治瓴甓于岩下。佛教善诱。人忘其劳。爰始爰谋。是启是辟。平其坎窞。相其广轮。梓人作程。郢匠施巧。积干如阜。运斤成风。真公杖锡指麾。语言深（缺一字）先饥以班食。伺渴而馈浆。酬以壮佣。任以老事。期不揆日。工无废时。为欂为栌。为桴为桷。洪纤合度。寻尺中规。凿枘靡乖。朴斲惟称。板干既具。墙垣以兴。支撑得其宜。缔搆取诸壮。以周饎爨。用固扃鐍。风雨攸除。尘泥莫侵。若乃曲突以舒烟。疏窦以流恶。陈其鼒鬲。扃其釜鬵。释之蒸之。惟精惟洁。俾其潘汁有所注。气焰有所通。香风时来。荡涤烦燠。斯乃厨之制也。深中以虚受。阖扉以制出。陈其椽杙。施其缄縢。取之用之。不费不约。必使公供无所耗。岁计惟其明。元关载施。成我密固。此又库之宜也。乃崇佛宇。栏楯孔严。乃饰僧堂。屋壁增焕。新亭宏敞。阅香积之饭。危楼耸擢。俯耆阇之山。每至华钟大鸣。旭日三舍。缁徒总集。就食于堂。莫不永叹表诚。肃容膜拜。先推尊像。次及有情。洎蒲牢之吼馀。海潮之音毕。五盐七菜。重秬香粳。来自中厨。列于广榭。咸造勿亵。已事而竣。勤求者无次第之劳。暮齿者有终焉之托。不僭于素。克壮其犹。检校上座僧净业寺主灵凑都维那智寰典座道悟维清老宿圆济僧如空惟陟等。虔奉矢谋。式昭毕务。故得庄严宝地。丰洁中飧。纂绍前规。招延后学。以是功德。侯其祎而。夫教不自宏。因人而大。有以法从中得。默契真空。有以事假外缘。用扶正谛。总是二者。其惟真公。真公俗姓张。杭州盐官人也。历劫勤道。髫年出家。虽冥心于此山。盖授记于前牒。不然者。安得宏誓既发。偫心悦随。兴立招提。如此其盛。大历之季。少连尝吏登封。暇日之游。竹园伊迩。次宗之依惠远。凿齿之慕道安。尘俗之人。幸不遐弃。一行入仕。二纪于兹。前年典选洛师。邂逅相遇。名山在目。道友依然。愿言从之。王事拘我。于是得其轨躅。作厨库记云。时贞元戊寅岁。皇帝缵服之廿载也。

师姓张氏。婺州东阳人。十四出家。依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一。服勤五年。大历十一年隐于大梅山。建中初谒江西马祖。二年参石头。乃大悟。遂隐当阳紫陵山。后于荆南。城东有天皇寺。顷因火废。僧灵鉴将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必能福我。时江陵尹右仆射裴公稽首问法。致礼迎至。师素不迎送客。无贵贱皆坐而揖之。裴愈加敬。石头之道。殆盛于此。师患背痛。临终。大众问疾。师蓦召典座近前。师曰。会么。对曰。不会。师拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十。坐三十五夏法。嗣三世。曰惠真。曰幽閒。曰文贲。实元和二年四月十三日也。

蜀城正南。当二江合流之上。万井联甍之内。独有冈阜。回抱数里。地形含秀而高坦。木色贯时而鲜泽。以气象言之。不有金刹梵宇。孰能主其胜势乎。天宝末。元宗巡狩此方。崇护法教。度僧建寺。大启休福。至德二年。长史卢公元俗奏置此寺。以菩提为号焉。先是僧众乡党耆旧。相厥林野。将兴塔庙。徘徊凝睇。漠然无所。乃谂于草堂寺无相大师以质之。大师传继七祖。于坐得三昧。以不思议之知见。破偫心之蒙惑。遂指兹地。宜开法门。夫风行地上。而万窍自号。大师一言。而天心感悦。故得广轮栋宇。版筑垣墉。剪榛莽以立宏规。缭荒墟以罗物象。大历初。节度使相国崔公宁。以此寺创名。修建未就。乃迎彭州天饬山惠悟禅师以居焉。禅师即无相大师之升堂法子也。觉照圆朗。了于实际。以方便说。化导偫生。俗流归依。其众日倍。经始之制。于兹复兴。其后有信心居士薛藏尹侃者。生于岷峨。得其灵秀。气豪量阔。宗敬二乘。皆能以财发身。悟爱为妄。捐舍宝货。同修梵场。蚩蚩之徒。随我先倡。方构云起。俨如天成。观乎崇殿巍巍。殚于宏丽。列柱屹立以壮趾。攒栌分形以扶栱。豁绀宇而色明。洞绮寮以霞散。金碧绚焕。逢倒景而共照。珠铎玲珑。无回飙而独响。长廊之外。江浦悠然。高槛之端。云峰对出。有岩壑之松桂。是人寰之林薮。学无生者得自在。摄威仪者无缺落。住持之益。其何博哉。繇是言之。非龙驾之巡幸。无以建法幢。悬雕榜。非大师之言授。无以识兹地。占幽奇。非居士之舍财。无以集工输。成像设。参会而来。福祥冥感。流庆昌运。推乎无穷。今皇帝缵八圣之耿光。奉三无私以端拱。则全蜀之保宁。法轮之常运。庸讵知其际邪。徵其建立以来。招化檀施者。有若寺主惠严。姓张氏。操行端明。始终无替。绵历五纪。成此茂功。押寺临坛大德元极。德高宿殖。振起律仪。上座惠通。识敏量宽。通艺兼蕴。都维那行持。典座行谦。聪悟多闻。探详经论。咸缁门挺秀。戒行精严。若众流为川。偫材成厦。喜日月之既就。叹成功之莫纪。年代悠缅。易为消失。不立篆记。将何以报众士之有闻乎。请余为词。用述前迹。铭曰。

时久太平。幽陵起兵。骑入宫壸。尘飞杳冥。翠华西巡。旋复天京。崇演法梁。为济偫生。蔼蔼冈原。于江之涘。盘林走壤。或隐或起。建寺之辰。经营于此。诛茅破薮。夷高堙埤。云谁知之。大师所指。万材既构。百役齐功。日就月将。化为莲宫。正殿渠渠。觚棱倚空。长廊复宇。霞截云重。乃有二士。回向正法。能成香刹。标于浊劫。瞻敬自生。万缘皆摄。利益宏溥。伟哉善业。西南巨镇。地足宝坊。形胜之中。爱此凊凉。远对前山。终古苍苍。贞珉既刻。永播坤方。

道悟。渚宫人。姓崔氏。子玉之后允也。年十五。依长沙寺昙翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十三参石头。频沐指示。曾未投机。次谒忠国师。三十四与国师侍者应真南还。谒马祖。祖曰。识取自心。本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。师蒙旨已。便反荆州。去郭不远。结草为庐。后因节使顾问。左右申其端绪。节使亲临访道。见其路隘。车马难通。极目荒榛。曾未修削。睹兹发怒。令人擒师。抛于水中。旌旆才归。乃见遍衙火发。内外洪燄。莫可近之。唯闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使回心设拜。烟燄都息。宛然如初。遂往江边。见师在水。都不湿衣。节使重申忏悔。迎请在衙供养。于府西造寺。额号天王。师常云快活快活。及临终时叫苦苦。又云阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。寿八十二。夏六十三。嗣法一人曰崇信。即龙潭也。

象郡勤师聚禅学百家之说，探而取其言之尤至者，次为一家之书。繇释迦如来而下至于云门，抠衣弟子凡三百三十三人，其语有六百二十则，总一万八千馀言。书成，命不腆名而叙之。大旨以不循语言生所解会、平常简密而不失其宗者为得之矣，故曰《原宗》。勤师證法于德山远公，印可于三角澄公，澄、远皆云门匡真大师之法孙也。云门秉雪峰存禅师，雪峰承德山宣鉴，德山续龙潭信，龙潭嗣天皇悟，天皇继石头大师，石头绍庐陵思和尚，思和尚受法于第六祖大鉴禅师。广菩提达磨所传之道，故天下学佛者尊其德，如孔子承周公而振尧舜之道。圣人举其用，所以谓教也。大用不可卒究，即文字以为诣。洎乎种智差别，法门万殊，复惧后世多闻者过，困学者不及，故释迦如来直以正法授大迦叶，虽示有言说，而不迹文字。菩提达磨去如来二十九代，受之东来，人始莫晓，时皆摈弃。及其传至大鉴，世且大信，趋学者犹水之沛然就下。噫！像法之季，去圣人益远，学者穿凿，迷失道真。勤师长为之太息，故楷其宗极，庶几有所正也。是岁康定辛巳孟冬月望日也。